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了这种必然性，所以，她才会如此卖力地去研究如何把自己变成完整的“近江陷阱”，她在这个计划中，有很强的主观能动性。如今再去判断，究竟是桃乐丝让近江变成了这样，还是近江让自己变成了这样，已经没有太大的意义了，在当事人不因他人的理由，而从自我认知中接受了自己的变化时，那些曾经会造成自我存在意义矛盾感的因素都会失去作用。
近江不停地思考，当她思考的时候，这些想法同时也会留下一个明确的记录，当她回过头来重新绅士这些记录的时候，就能够明确判断自己的思维和心理脉络，进而去完成一个持续性的自我解析工程。之后，她将会从中找出自我认知在发展和变化中的道理和规则，再参照已经获得的“江”的相关情况，利用这些道理和规则，将自我编制成一个更加细密的，严格的，牢固的囚笼——而这也正是她完成“近江陷阱”初步想法。
在近江看来，这个针对“江”的陷阱，在吸引对方进入瓮中的方面已经足够丰满，但是把“江”困住的方式仍旧太过贫瘠。“江”不是常识意义上的生命体，她对载体的侵蚀性既强大又诡秘。以女巫VV的状况为例，近江很难从已有的记录中，找出女巫VV被侵蚀的发展规律，以及发展过程中所产生的细节变化。但是，“江”对女巫VV的侵蚀，是在人类集体潜意识中发生的，而女巫VV也是在人类集体潜意识深处遭遇“江”的，这些状况都足以让近江明白，比起外在身体上的侵蚀性，“江”或许对内在自我的侵蚀性更强。
一旦“江”进入“近江陷阱”，应该优先考虑的，不是身体生理方面表现出的异状，而是自我认知的变化。如何确认自己仍旧是“近江”而不是“江”，是最核心的问题，但是，从女巫VV被侵蚀过程的数据来看，已知的所有充满逻辑性亦或者是充满了想象力的巩固自我认知的方法都是无效的。女巫VV的来历特殊，作为统合了不知多少人格碎片的存在，她明显在自我认知上有着卓越的能力，才最终成为“女巫VV”这个独立且单一的个体。在她成为“女巫VV”这个明确个体的过程中，到底做了些什么，发生了怎样的变化，这些问题伴随着“江”的侵蚀而或许永久成为了谜团，或许，女巫VV自身也并不理解整个过程，甚至无法在自我观测中捕捉细节，但无论如何，女巫VV在自我认知和意识态层面的成就超越了所有人的常识，这是无法否认的。从另一个角度去看待她的成就，甚至可以说，她通过精神意识和自我认知层面的成就，引发了物质态自我构成的奇迹。
基本上，所有的人都是先有物质载体，才于物质载体中形成思维，当思维成熟后才进行自我认知。但是，女巫VV在这个过程中是相反的，构成物质载体的过程，更像是意识活动的副产物。
这样在精神意识和自我认知方面有着非凡成就的女巫VV也没能抵抗住“江”的侵蚀，最终成为了“江”的一个人形个体表现形式。近江不觉得，自己能够做得比女巫VV更好。于是，在这之后，近江对如何从意识层面限制“江”的侵蚀性的研究，陷入了一个似乎无法解决的死结。这是“近江陷阱”想要成功，就无论如何也要冲破的死结。
桃乐丝在告知“近江陷阱”的存在时，近江就已经知晓了，其实桃乐丝和系色对这个计划也并没有足够的信心，这两个非人存在明显对“江”有着更多的认知，但是，这些认知并不能作为“知识”和“数据”让自己去更详尽的了结。目前为止，所有对“江”的描述都是肤浅的，这并非是对方不上心，也不是对方也不够了解，而仅仅是对这些资讯的传达出了问题——这是一种无论近江自己，桃乐丝还是系色都无法真正解决的问题，对“江”的确认，被局限在个体认知之中，无法在集体之间展开有效的交流，所有自己已经确认过的信息，都会在转化为可交流信息的过程产生扭曲和偏差。这种对信息传递的干涉，无论在科学中还是在神秘学中，都有多种可行性的方法，但是，所有相应的解决方法，不是以目前的技术而言无法使用，就是只存在于奇想中，并不存在实践上的成功。
近江不得不自己去研究“江”。出于或许存在的，和“江”之间的冥冥中的连系，她的研究进度已经完全超过了桃乐丝带来的情报。但是，这些研究成果，仍旧不足以让她在近江陷阱上取得决定性的突破。她每个四个小时，就需要登陆观星者，在那虚幻的信息形象化的世界里找寻灵感。
最近的一个灵感，正是从网络球蓄谋已久的反攻中得到的。
走火意图找出末日真理教的中继器，将其摧毁，但是，时间机器的启用，却需要这些中继器以固定的顺序解体，以递进的方式提供能量。中继器作为人类集体潜意识的结晶，却在“时间”上有所作为，近江一直都觉得，这其中的联系，必然会揭示这个世界最本质的秘密之一，因此，也很期待时间机器启动后的观测。如此一来，就确保走火的判断和作为，不会影响到末日真理教中继器存续，因为，末日真理教中继器的摧毁排位是在最后一个。
为了限制走火，却又不能大张旗鼓地表现出来，外力的引入就成为必然，这个外力也应当是必然被引入的，是一种理所当然的结果——能够满足条件的，仍旧是高川。
同样，激活近江的灵感，被她认为是“近江陷阱”中不可或缺的引子的因素，也是高川。
而且，并不是那形同幽灵一样的少年高川，而是切切实实存在着的义体高川。
了这种必然性，所以，她才会如此卖力地去研究如何把自己变成完整的“近江陷阱”，她在这个计划中，有很强的主观能动性。如今再去判断，究竟是桃乐丝让近江变成了这样，还是近江让自己变成了这样，已经没有太大的意义了，在当事人不因他人的理由，而从自我认知中接受了自己的变化时，那些曾经会造成自我存在意义矛盾感的因素都会失去作用。
近江不停地思考，当她思考的时候，这些想法同时也会留下一个明确的记录，当她回过头来重新绅士这些记录的时候，就能够明确判断自己的思维和心理脉络，进而去完成一个持续性的自我解析工程。之后，她将会从中找出自我认知在发展和变化中的道理和规则，再参照已经获得的“江”的相关情况，利用这些道理和规则，将自我编制成一个更加细密的，严格的，牢固的囚笼——而这也正是她完成“近江陷阱”初步想法。
在近江看来，这个针对“江”的陷阱，在吸引对方进入瓮中的方面已经足够丰满，但是把“江”困住的方式仍旧太过贫瘠。“江”不是常识意义上的生命体，她对载体的侵蚀性既强大又诡秘。以女巫VV的状况为例，近江很难从已有的记录中，找出女巫VV被侵蚀的发展规律，以及发展过程中所产生的细节变化。但是，“江”对女巫VV的侵蚀，是在人类集体潜意识中发生的，而女巫VV也是在人类集体潜意识深处遭遇“江”的，这些状况都足以让近江明白，比起外在身体上的侵蚀性，“江”或许对内在自我的侵蚀性更强。
一旦“江”进入“近江陷阱”，应该优先考虑的，不是身体生理方面表现出的异状，而是自我认知的变化。如何确认自己仍旧是“近江”而不是“江”，是最核心的问题，但是，从女巫VV被侵蚀过程的数据来看，已知的所有充满逻辑性亦或者是充满了想象力的巩固自我认知的方法都是无效的。女巫VV的来历特殊，作为统合了不知多少人格碎片的存在，她明显在自我认知上有着卓越的能力，才最终成为“女巫VV”这个独立且单一的个体。在她成为“女巫VV”这个明确个体的过程中，到底做了些什么，发生了怎样的变化，这些问题伴随着“江”的侵蚀而或许永久成为了谜团，或许，女巫VV自身也并不理解整个过程，甚至无法在自我观测中捕捉细节，但无论如何，女巫VV在自我认知和意识态层面的成就超越了所有人的常识，这是无法否认的。从另一个角度去看待她的成就，甚至可以说，她通过精神意识和自我认知层面的成就，引发了物质态自我构成的奇迹。
基本上，所有的人都是先有物质载体，才于物质载体中形成思维，当思维成熟后才进行自我认知。但是，女巫VV在这个过程中是相反的，构成物质载体的过程，更像是意识活动的副产物。
这样在精神意识和自我认知方面有着非凡成就的女巫VV也没能抵抗住“江”的侵蚀，最终成为了“江”的一个人形个体表现形式。近江不觉得，自己能够做得比女巫VV更好。于是，在这之后，近江对如何从意识层面限制“江”的侵蚀性的研究，陷入了一个似乎无法解决的死结。这是“近江陷阱”想要成功，就无论如何也要冲破的死结。
桃乐丝在告知“近江陷阱”的存在时，近江就已经知晓了，其实桃乐丝和系色对这个计划也并没有足够的信心，这两个非人存在明显对“江”有着更多的认知，但是，这些认知并不能作为“知识”和“数据”让自己去更详尽的了结。目前为止，所有对“江”的描述都是肤浅的，这并非是对方不上心，也不是对方也不够了解，而仅仅是对这些资讯的传达出了问题——这是一种无论近江自己，桃乐丝还是系色都无法真正解决的问题，对“江”的确认，被局限在个体认知之中，无法在集体之间展开有效的交流，所有自己已经确认过的信息，都会在转化为可交流信息的过程产生扭曲和偏差。这种对信息传递的干涉，无论在科学中还是在神秘学中，都有多种可行性的方法，但是，所有相应的解决方法，不是以目前的技术而言无法使用，就是只存在于奇想中，并不存在实践上的成功。
近江不得不自己去研究“江”。出于或许存在的，和“江”之间的冥冥中的连系，她的研究进度已经完全超过了桃乐丝带来的情报。但是，这些研究成果，仍旧不足以让她在近江陷阱上取得决定性的突破。她每个四个小时，就需要登陆观星者，在那虚幻的信息形象化的世界里找寻灵感。
最近的一个灵感，正是从网络球蓄谋已久的反攻中得到的。
走火意图找出末日真理教的中继器，将其摧毁，但是，时间机器的启用，却需要这些中继器以固定的顺序解体，以递进的方式提供能量。中继器作为人类集体潜意识的结晶，却在“时间”上有所作为，近江一直都觉得，这其中的联系，必然会揭示这个世界最本质的秘密之一，因此，也很期待时间机器启动后的观测。如此一来，就确保走火的判断和作为，不会影响到末日真理教中继器存续，因为，末日真理教中继器的摧毁排位是在最后一个。
为了限制走火，却又不能大张旗鼓地表现出来，外力的引入就成为必然，这个外力也应当是必然被引入的，是一种理所当然的结果——能够满足条件的，仍旧是高川。
同样，激活近江的灵感，被她认为是“近江陷阱”中不可或缺的引子的因素，也是高川。
而且，并不是那形同幽灵一样的少年高川，而是切切实实存在着的义体高川。