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1628章:不敢为天下先

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    但不管怎么说,皇位的嫡长子继承制度在封建社会看来是一种成熟的继承制度,它对稳定社会有着重要作用。但在今天看来,他是一种非智能的制度,可在那个时代,这就是一座大山,没有足够的力量是翻不动这座大山的,纵观历史,也只有秦二世、隋炀帝杨广、唐太宗李世民、以及朱棣做到了这一步,而他们能走到这一步,莫不是背上了千古骂名,足见这一步的力量是多大,若不到万不得已,或者有足够的把握,是绝不会走上一步的。

    “公公既知道,那还担心什么?“杨峥道。

    王振松了一口气,眼前的情况的确不用他担心,李贵妃已荣升为皇后,不管群臣如何反对,这是既定的事实,而太子又是他所生,关键是废后根本没有儿子,这就注定了太子的地位已是稳固无比,而他要做的就是服侍好太子,耐心等待太子登基的那一天?换来自己想要的功名利率。“

    眼看王振紧皱的眉头慢慢舒展,杨峥就知道,这位性子狡猾的太监是明白了这其中的奥妙,便顺着这话儿继续说了下去:“太子有了这块牌坊,王公公还有什么好担心的?“

    王振这会儿也明白了其中奥妙,点了点头:“咱家是身在福中不知福了!“

    杨峥笑道:“王公公可不是身在福中不知福么,对于王公公来说,服侍好了太子,就是公公一生的业绩!陛下如今虽说有两个儿子,但太子毕竟是太子,所以只要太子地位稳固,公公便可稳坐钓鱼台,静候鱼跃龙门的一天。这样得天独厚的条件,总管我朝又有谁能比得上呢?“

    王振只是一时看不清楚其中奥妙,这会儿听杨峥这么一番分析,立即明白了自己是撞上了大运,登时眉开眼笑起来,道:“多谢杨大人指点,咱家明白了?”

    “公公明白就好!”说到这儿杨峥呵呵一笑,淡淡的道:“公公的条件虽好,但想要建功立业,光靠好条件可不行?还需有些过硬的本事才行?“

    “这个咱家明白!“王振笑着道:”咱家在没入宫前,也读了不少书,那《孟子》就说过,“天时不如地利,地利不如人和,这几句话儿虽说的是战局,但用在官场上也不无不可!“

    杨峥没想到王振读书还能读出点名堂,不免有些好奇,道:“此话怎讲?“

    王振道:“在咱家看来,所谓天时不如地利,地利不如人和,天时也;近水楼台,地利也;众望所归,人和也。三者之中,亦以人和为重!地利次之,天时又次之——?“

    杨峥微微楞了一下,这话儿听起来不那么好听,但细细品味,的确有点道理。

    王振见名满天下的大才子认同自己的话儿,大为高兴,一张圆润的脸蛋,兴奋的通红,吸了口气,继续道:“天时地利人和固然是好,然而若无圣人垂怜,此固人之所望也,然天时地利终究是善变之事,一旦有不测之变,仅靠天时者必先受其害,不复昨日;惟地利者不然,地利者近水楼台,可以观气象小察征兆,且有内应相助,自然能提前准备,合理应对,最终逢凶化吉了。”

    杨峥点了点头,道:“公公所言极是!天时地利人和固然是好,然而若无圣人垂怜,此固人之所望也!所以成就大事者,还需人和啊,若是自身不修。德不服众,则虽近水楼台亦无用,此地利不如人和也。三者之中,论其重,莫重于人和,而地利次之,天时又次之。论其要,莫要于天时。而地利次之,人和又次之。故虽天时地利不同,远近有异,却得以不落下风,何故?得道多助、失道寡助者也!所以天时地利未必都管用,但这人和,是可以自己控制的,如今公公与太子关系亲密无间,可算是得到了人和,日后前途不可限量?杨某在这里先恭喜公公了!“

    这一点此时此刻,王振倒也注意到了,嗯了声,道:“杨大人指点之恩,咱家没齿难忘。“

    杨峥的目的是借着今日这个机会,好好劝说劝说这位日后掌权的大太监,若能做些改变,别吃饱了没事干,老想着建功立业,又没那个本事,这么做有没有用他还真不知,可碰上了不去试一试,不免有些不甘心!

    眼看气氛还算不错,杨峥喝了一口茶汤,道:“天时地利人和是不错,可光靠人和,杨某还没听说过那个官儿,能流芳千古的,还是那句话儿,公公还需有点真本事才行!”

    王振心头一紧,急切的道:“杨大人此话怎讲?咱家有些听不明白?”

    “简单?“杨峥道:“昔日老子说过,天下皆谓我”道”大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。”。王公公可知道这几句话儿是何意?“

    王振早些年也读了不少书,只是碍于科举的道路太难,才自绝了科举道路,但诵读的诗书也不是白读了,杨峥这几句话儿,还是能听得出来,略一沉吟道:“咱家也读过老子的道德经,这几句话儿,咱家还是知道的,老夫子说“道”的原则有三条(即三宝),这就是:“慈”,即爱心加上同情感;“俭”,即含藏培蓄,不奢侈,不肆为;“不敢为天下先”,是“谦让”、“不争”的思想。有“道”的人运用这三条原则,能取得非常好的效果,否则,便会自取灭亡。杨大人是不是这个理儿?”

    杨峥一听,没想到这个太监还是有些水准的,若不然也不会有这等追求,只可惜了他这追求用在了歪道,不免让人觉得有些可惜。

    杨峥道:“公公果然是好学问,天下人都说我“道”伟大,不像任何具体事物的样子,……我这个伟大的“道”有什么护身的法宝呢?这就是“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。

    “慈”,包含有柔和、爱惜之意。“慈”是三宝的首要原则,用慈进攻可以得胜,退守则可以坚固。如果上天要救护谁,就用慈来保卫他。

    “俭”的内涵有二层,一是节俭、吝惜;二是收敛、克制。五十九章讲“治人事天,莫若啬”,与这里的“俭”是相同的含义。俭即是啬。他要求人们不仅要节约人力物力,还要聚敛精神,积蓄能量,等待时机。“不敢为天下先”,也有二层涵义,一是不争,谦让;二是退守、居下。“大邦者下流”;江海“善下”,都指不为天下先的意思。这符合于“道”的原则。总之,“慈”、“俭”、“不敢为天下先”等“三宝”,是老子对于“道”和“德”的要求,可见天时地利人和固然是好,可没了“慈”、“俭”、“不敢为天下先“。说句公公不爱听的话儿,公公纵然日后有了鱼跃龙门的机遇,只怕也难以比肩高力士,郑和了?“

    王振一直以高力士、郑和为榜样,此时听杨峥如此一说,顿时面色不悦,道:“杨大人何处此言?”

    此话一出,杨峥就能感受到王振的野心了,不然一个小太监,又如何奢望比肩高力士,郑和呢。但这正是他想要看到的局面,微微沉吟了一下,道:“很简单,公公服侍的不是一般人,是当今的太子,日后的皇帝!”

    “这又如何?”王振紧张的问。

    见对方上钩,杨峥暗暗松了一口气,心道:“姑且试一试吧!”计较了一番后,盯着王振淡淡的道:“敢问公公,太子作为国之储君,第一要紧的是做什么?”

    王振没想到等了半天,竟等出这么一句话儿,不免对杨峥有些轻视之意,哼了声道:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”太子是未来大明的皇帝,也不外乎修身齐家治国平天下。“王振的声音锵锵有力。

    “身为太子,必须通过降低自己的**,减少自己的贪念,来让自己头脑清醒,是非曲直分明。

    正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字,努力断恶修善,久而久之自己的修养就起来了,有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影,把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人,那么他(她)也一定能让世界充满和谐,天下太平,这个不仅仅是殿下的要求,也是文武百官,天下百姓对大明皇帝的要求,公公说的极是!但我要告诉的公公的是,这个就是公公结症所在?“