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1661章:诚万世不易之教道也

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    高维诺的神色无比的诚恳,杨峥几乎从他的眼神里看不到任何的妥协,那是一种一往无前,心无旁骛的眼神,让他从内心深处感到敬佩:“是这个道理,任何的路,走的人多了就是一条康庄大道!”

    “尊贵的客人,你的觉悟比我们传教士还要高啊!”高维诺一脸欣喜的道。

    杨峥脸上一丝惭愧一闪而过,望着高维诺道:“这多亏了神父的一番话,是我明白了,做任何事情,都要尽心尽力去做,即便是再多的苦难,也要咬牙走下去,多走一步就是离成功近一步。”

    高维诺道:“就是这个道理,苦难再大,只要我们还能走下去,苦难也就不是苦难了?”

    杨峥哈哈笑道:“神父说得极是,说起来今日还得多谢神父的开导,若不然我只怕还要走些误区啊?“

    高维诺虽不知杨峥为何要感谢自己,但看他面上的笑容如沐春风,确实比刚才要好了许多,心里也十分的高兴,摆了摆手道:“这些算不得什么,说起来应该是我们感谢感谢你才是,若不是你,我们只怕也来不了京城了?“

    说到京城,杨峥立即想到了这两日思索的问题,中国一直是东方的中心,自古就有西洋诸国的传教士前来传教,只是往日因为航海不发达,加上中国一直领先于世界,传教士来中土,也是学习中国的先进的文化科技,传教到是其次,随着西方文化可接,逐渐完善,各种教派活跃,传教士来中途不再以学习中土的文化科技为主,反而是传播他们的教义,企图开辟让他们的教派在中土开枝散叶,有朝一日能如外来的佛教一样,深入中土的每一个角落。

    但他们低估了中土儒家、道教、佛教的厉害,虽不断有传教士前来,但所获得成果微乎其微,久而久之,来的人就少了。

    这股风气到元朝的时候,《马可波罗游记》在欧洲的流行,让每一个人诵读这本书的人,对那个叫元朝的东方国家充满了向往,那里有美轮美奂的江南庭院,那是一种将山水美景收入建筑中的艺术,如画卷一般的房屋,比起西方国王贵族全都住在坚硬的石头城堡内,这个国家的财富更多、生活更为优雅,他们每天许多人要求神拜佛,要赶集市,那里没有许多他们看不到的瓷器,绸缎、茶叶、他们的贵人有着良好风度,教养和高尚举止,还有在回答或者提问时的认真,而且在拜访时还会有厚礼奉上,无一不体现着真正的贵族风度,与他们相比,欧洲最优雅的绅士,也只能算是野蛮人了,最让人向往的是这里每个月都有庙会,每次到了这一日,街道上人声鼎沸、热闹非凡,人流如织、摩肩接踵,每个人脸上都洋溢着大国的自信,脸上挂着笑容,让人如沐春风,街上可以看到许多平素见不着的手艺人、还有唱戏的、要猴的、说书的、变戏法的,让人恨不得多生一双眼睛才好。

    这一切的描述,无不让欧洲的那些传教士欣喜若狂,在他们看来,那个叫元朝的国度简直就是柏拉图的理想国,除了还没有沐浴,神圣的天主教信仰”之外,“中国的伟大乃是举世无双的”“中国不仅是一个王国,中国其实就是一个世界。而且他还发现中国人非常博学,“医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。这一切无不吸引着传教士前赴后继的赶往这个理想中的国度,在他们看来,这样一个有着理想国的国度里,主的福音一定会很快的在这里开枝散叶,成为又一支佛教的传奇。

    有了这个宏伟的理想,从元代起,就有不少传教士东来,他们带来了许多用品,比如圣母像、地图、星盘和三棱镜等。其中还有许多欧洲的科技典籍,这些新事物,倒也成功的,吸引了众多好奇的中国人。特别是他们来来的圣母像,以及各种画卷,令中国人眼界大开。

    但他们的传教工作却始终举步艰难,许多传教士努力了数十年,成果是微乎其微,他们宁愿去跪拜那些泥菩萨,也不愿意接受他们的主,让他们既沮丧,又不知所措,只能感叹理想国的国家里,并没有主的立足之地。

    但不死心的传教士仍一批一批的前来,在无数仁者探索下,许多聪明的传教士渐渐摸索了一条的新的道路来。

    如他们先想方设法获得在大明居住的资本,然后以居住的所在,开始开始传教工作。起初传教十分低调。

    神父们行事小心谨慎,主要精力都在学习汉语和中国的礼节习俗,以博得中国人尤其是官员们的信任。他们身穿佛教僧侣的服饰,认为这样能够博得人们的好感,而且他们也觉得这与天主教神父的装束相差不大。这也使中国人更加相信他们是远道而来的僧人。他们在这里挂上了圣母玛利亚的画像,许多士人官吏,甚至僧人都来跪拜,他们感到非常兴奋。但是从中国人的角度来讲这更多是出于礼节性的,而没有宗教意义。也有记述说,他们担心中国人看到玛利亚的画像会误认为他们的神是女性的,而改挂了基督像。

    同时,他们利用自己在教会中所学的知识,不断的融合在大明中,让他们感受西洋的科技的好处,而他们则利用解释各种西方事物的机会,同时介绍了他们的天主教信仰。他们为此,甚至翻译了《十诫》《主的祈祷》和《圣母赞歌》,以及《教理问答书》。很快亦有中国人对天主教产生兴趣,这让他们十分的高兴,为了便于更多的人理解天主教,他们甚至尝试着将天主教的教义融成中文,只可惜这终究是不是一日两日能完成的事情,但不管怎样,天主教的传教士比起其他教派在大明这块乐土上,还是让大明的百姓,有些好感!

    当然了,也不是所有的传教工作都一番风顺,首先他们的居住就是一个大问题,其次他们的教义因为是意大利文字,传播起来有些难度,再者就是朝廷官员的态度并不是太好,其中不少官员干脆上书朝廷,如礼部则说:“孔子之道如日中天,大西何能为翳,惟夷教乱华,煽或浸众,恐闲先圣者,必愤而不能默也。”

    其他官员也有不少,按一个儒士张广恬则在以奏折的形式上书:“我tai祖扫清邪氛,混一寰宇,开大明于中天,四夷莫不宾服,威令行于天下矣。然国中敦秉伦,独尊孔孟之学,凡在摄化之区,无不建立素王之庙,诚万世不易之教道也。近有外夷自称天主教者,言从欧罗巴来,已非向所臣属之国,然其不奉召而至,潜入我国中,公然欲以彼国之邪教,移我华夏之民风,是敢以夷变夏者也。”

    还有大学者也表示了厌恶:“粤自开辟以还,三教并兴,治世、治心、治身之事,不容减、亦不容增也。何僻而奸夷,妄尊耶于尧舜周孔之上,斥佛、菩萨、神仙为魔鬼,其错谬幻惑固已辗然足笑。”这些无不成了他们的阻力,所以从元朝初期,西洋的传教士来了不少,但能将天主教教义彻底散播开来,微乎其微,这也是为何,传教士在大明一直活得很狼狈的原因之一了。

    今日杨峥得高维诺的一席话,淤积在心头多日的困惑彻底解开,所谓投桃报李,对于这个博学又有绅士风度的传教士,他从心里的喜欢,内心深处竟生出了想要帮他一把的心思,再者他要给大明带入的春风,说到底最终还要落在传教士的身上,基于这个他也更喜欢这两个人的天主教能在大明传播开来,从前世来看,天主教也没带来什么危害,反而因为他们的对经济、工业、法律、文学、航海、哲学、科学、社会学、科技各方面的渗透,使得他们在学问上风气更为浓厚,这对于大明来说,算得上一件好事。

    这么一番计较,杨峥也不客气,看了一眼前方滚滚的河面,对着高维诺道:“神父几没想过为何你在杭州一年多,毫无所成?”

    这一年多感受,高维诺早就想找个人说说,只是寻常人一看他们满头金发,碧眼,高鼻,莫不是避之不及,更别说是说话了,似杨峥这么与他温和说话的人,这一年多来还是头一遭,所以内心深处,对眼前的这个年轻人多了几分亲近之感,歪着脑袋想了想道:“这个我也不知道,通过我这一年多的观察,大明是一个文明优雅,富裕的国家,这里的百姓都聪明,乐观、善于接纳新的事物,可谓是聪明好学,尤其是那些朝廷的官儿,如杨公子这般的人儿?不瞒你说,杭州的这一年多,我们通过各种努力,也结识了不少朝廷的官儿,其中有知府、有县令、侍郎和近支宗室等。给他们讲日月蚀的道理。又给他们制海洋图的,以及世界地图,答复他们无数的质问。

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