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雷蒙德在野兽形态之下，基因组与任何动物都不相同，这是伊贺凌子说的。
此时，陈坚的观点，与对方不谋而合之后，伊贺凌子这个观点其实已经没有根基可言了。
因为多出来的那对染色体就是病毒，这种病毒起到了类似开关的作用，使得雷蒙德的人类基因组的二十三对染色体产生了变化，从而实现了雷蒙德可以在两种形态之下自由切换。
既然是人类的基因组的二十三对染色体，在这种病毒的作用之下，产生了变化，那么，雷蒙德哪怕是在野兽形态之下，仍旧是人类基因组的二十三对染色体产生了变化，或者是变异，与动物的基因组做对比，显然是不对的！
换个角度去看，仍旧以阴阳学说的变与不变来看，不变的是雷蒙德的人类基因组，这就是雷蒙德的人类形态，变的是雷蒙德的人类基因组，这就是雷蒙德的野兽形态。
由此可以看的出来，不管任何一个地方，都可以用阴阳学说来看待，关键在于对阴阳学说的了解，是不是足够。
陈坚对阴阳学说不仅仅是了解那么简单，中医的理论就是阴阳五行，这种基础性的知识，陈坚自然是学的无比扎实，只是从没有用阴阳学说，去看待其他的问题罢了。
换句话说，雷蒙德的野兽形态，其实也就是一种变化的表象而已。
还有一个具体的证据，可以来证实这个表象，就是雷蒙德在野兽形态之下的时候，其内在的骨骼和内脏，仍旧是人类形态的。
从雷蒙德的医学光片，完全可以看的出这点。
雷蒙德的外形变化，比如锋利的爪子，体型的增大，四肢变得粗壮，面部特征变得与人不一样，而更像是野兽，都是表象而已！
在这表象之下，是内在，也就是雷蒙德的人类形态的骨骼与内脏，是完全没有变化的。
只是，雷蒙德在野兽形态之下的时候，这些表象又通过特殊的方式，与内在的骨骼和内脏联系在了一起。
从医学光片来看，是无数数不清的毛细血管一般的构造，把雷蒙德的这种野兽形态的外表，与内在联系在了一起。
看起来是内在也有变化，可本质仍旧没有变化。
这些变化过后的表象，对方一定是有研究资料和数据的，可是，陈坚并没有看到这些研究资料和数据。
显然，对方隐瞒了这一部分的数据，并没有展示给陈坚。
这是一个可以关心的疑点，但不是最重要的疑点。
陈坚在心里默默记下这个疑点之后，开始思考雷蒙德在人类形态之下的变化与不变。
雷蒙德在人类形态之下，从外表看，没有任何变化，这就是不变。
而内在，却有了变化，多出了一对染色体，这就是变化。
如果说雷蒙德在野兽形态之下，变化与不变的区别，... -->>
雷蒙德在野兽形态之下，基因组与任何动物都不相同，这是伊贺凌子说的。
此时，陈坚的观点，与对方不谋而合之后，伊贺凌子这个观点其实已经没有根基可言了。
因为多出来的那对染色体就是病毒，这种病毒起到了类似开关的作用，使得雷蒙德的人类基因组的二十三对染色体产生了变化，从而实现了雷蒙德可以在两种形态之下自由切换。
既然是人类的基因组的二十三对染色体，在这种病毒的作用之下，产生了变化，那么，雷蒙德哪怕是在野兽形态之下，仍旧是人类基因组的二十三对染色体产生了变化，或者是变异，与动物的基因组做对比，显然是不对的！
换个角度去看，仍旧以阴阳学说的变与不变来看，不变的是雷蒙德的人类基因组，这就是雷蒙德的人类形态，变的是雷蒙德的人类基因组，这就是雷蒙德的野兽形态。
由此可以看的出来，不管任何一个地方，都可以用阴阳学说来看待，关键在于对阴阳学说的了解，是不是足够。
陈坚对阴阳学说不仅仅是了解那么简单，中医的理论就是阴阳五行，这种基础性的知识，陈坚自然是学的无比扎实，只是从没有用阴阳学说，去看待其他的问题罢了。
换句话说，雷蒙德的野兽形态，其实也就是一种变化的表象而已。
还有一个具体的证据，可以来证实这个表象，就是雷蒙德在野兽形态之下的时候，其内在的骨骼和内脏，仍旧是人类形态的。
从雷蒙德的医学光片，完全可以看的出这点。
雷蒙德的外形变化，比如锋利的爪子，体型的增大，四肢变得粗壮，面部特征变得与人不一样，而更像是野兽，都是表象而已！
在这表象之下，是内在，也就是雷蒙德的人类形态的骨骼与内脏，是完全没有变化的。
只是，雷蒙德在野兽形态之下的时候，这些表象又通过特殊的方式，与内在的骨骼和内脏联系在了一起。
从医学光片来看，是无数数不清的毛细血管一般的构造，把雷蒙德的这种野兽形态的外表，与内在联系在了一起。
看起来是内在也有变化，可本质仍旧没有变化。
这些变化过后的表象，对方一定是有研究资料和数据的，可是，陈坚并没有看到这些研究资料和数据。
显然，对方隐瞒了这一部分的数据，并没有展示给陈坚。
这是一个可以关心的疑点，但不是最重要的疑点。
陈坚在心里默默记下这个疑点之后，开始思考雷蒙德在人类形态之下的变化与不变。
雷蒙德在人类形态之下，从外表看，没有任何变化，这就是不变。
而内在，却有了变化，多出了一对染色体，这就是变化。
如果说雷蒙德在野兽形态之下，变化与不变的区别，... -->>
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